Андрей Гринин

невозможно угадать каким будет искусство будущего но я уверен, что сегодняшнее искусство будущие музейщики будут тоннами сжигать в топках невозможно хранить такое дикое кол-во пафосного гавна, да еще и столь монументального да и чего ради...

фотография это не только след вещи (облика-формы) или события (история-нарратив-анекдот-театр), но еще и точка сборки субъекта, совпадающая с местом-временем (хронотопом) события экспозиции (нажатия кнопки)--обозначение события его объективации, причем не косвенного, опосредованного, как во всех классических "искусствах", а прямое: короткое замыкание субъекта на объект, характером замыкания ("искрение") обнаруживающее состояние субъекта в момент замыкания поиск фотографа суть поиск точки сборки--маневр, призванный сделать ее наблюдаемой хотя бы на миг; когда--и если--это происходит, в промельке вспышки происходит явление субъекта либо явление его маски--проекции социальной роли, за которой субъекта нельзя ни увидеть, ни даже угадать

...стрит задолбал реально по самые-самые еще задолбали веснушчатые портреты

подставляем вместо куриц фотографов... и так далее *** ТИПЫ КУРИЦ 1) курица-наседка — уверенная в себе и своем курином предназначении; носится со своими цыплятами, считая их лучшим украшением куриного мира 2) мечтательная (скрытая) курица типо "I have a dream", с виду не от мира сего, но на деле мечтающая стать наседкой; как только ей это удается, становится курицей-энтузиасткой — смысл жизни в курином счастье, каковой она стремится олицетворять всем своим видом, по-прежнему мечтательным, но уже light 3) курица free — без насеста, яиц и цыплят: делает вид, что очень любит цыплят, на самом деле их втихаря ненавидит, равно как и других куриц — хотя общается только с ними, поскольку не-куриц ненавидит еще больше (опять же втихаря); подпускает к себе только ОБрезиненных (либо ПРОрезиненных) петухов 4) курица-неудачница — никак не может наладить продуктивный контакт с петухами, ибо не может определить, какой ей лучше подходит 5) разочарованная курица — при насесте, петухе (как правило выдрессированном ею до полной потери примет петуховости) и цыплятах, но разочарованная в выборе призвания: насест убогий (как она считает даже в том случае, если он вызывает зависть куриц-подружек); цыплята все время норовят выпорхнуть из под ее крыла, чем ужасно ее раздражают; петух гож только на то, чтобы клевать носом (в тарелку, в ящик, в задницу — когда его туда пошлют), либо, что еще противней, топчет кур из соседних курятников 6) курица-раздолбайка — ее главный интерес состоит в кудахтаньи; все прочее, как ей кажется, образуется само собой; популярна среди петухов, сбежавших от куриц предыдущих типов 7) курица упертая — меняет петухов и насесты, считая что новый будет лучше старого; сочетает в разных комбинациях признаки других типов, иногда все сразу все перечисленные типы куриц более (чаще) или менее (редко) кудахтливы

"Эстетический режим искусства--это режим, который, собственно, идентифицирует искусство в единственном числе и освобождает это искусство от любого специфического правила, от всякой иерархии сюжетов, жанров и искусств. Но делает он это, разнося вдребезги барьер подражания, который отличал художественные способы делания от всех остальных, и отделял их правила от строя социальных занятий. Он утверждает абсолютное своеобразие искусства и в то же время уничтожает любой прагматический критерий этого своеобразия. Он одновременно обосновывает самостоятельность и тождественность его форм с формами, в которых формируется сама жизнь. Шиллеровское ЭСТЕТИЧЕСКОЕ СОСТОЯНИЕ (выделено автором), каковое является первым--и в определенном смысле непревзойденным--проявлением этого режима, как раз и отмечает эту основополагающую тождественность противоположностей. Эстетическое состояние есть чистое ЗАВИСАНИЕ (выделено мной), момент, когда форма испытывается сама по себе. И оно является моментом формирования ОСОБОГО РОДА ЧЕЛОВЕЧНОСТИ (опять выделено мной)" Жак Рансьер, Разделяя чувственное по мне это лучшее описания "эстетики фотографии", хотя автор в своих текстах фотографию почти никогда не вспоминает

несется по рельсам длиннющий эшелон странного вида на всех его вагонах красуется гордая надпись ФОТОГРАФИЯ вот только вагоны не совсем одинаковые сразу за локомотивом пара явно вида "люкс"; даже не заглядывая внутрь сразу можно догадаться какие там купе и кто в них едет им все завидуют следом еще несколько не менее шикарных, но старомодных и немного облезлых; так сказать люкс-ретро это вагоны Классики далее с десяток вагонов с виду нарядных, даже расфуфыренных, увешанных какими-то ленточками (как на чепцах наших бабушек), гирляндами разноцветных лампочек, непонятными бирюльками, чуть ли не бусами, да еще и с раскрашенными нитроэмалью в дикие цвета бортами это секция Кичухи после Кичухи--сцепка из нескольких открытых, без бортов, платформ с оркестрами, музыкой, буфетами и столами с фуршетами; есть место даже для любителей поплясать, а также караоке с этих платформ то и дело летят во все стороны конфетти, серпантин и пустые бутылки ...а дальше хвост товарняка, кое-где перемежаемый платформами со шлаком--такой длинный, что конца ему не видно примечательно, и даже в своем роде поучительно, что не все, кто любит фотографировать, едут в этом суперпоезде некоторые с удовольствием идут пешком, не по рельсам и прочим путям-дорогам, а по еле приметным тропинкам, или вовсе по целине, не особенно заботясь притом о направлении своей прогулки

https://imperceptible-j.livejournal.com/825735.html написано 4,5 года назад; с тех пор если что и изменилось, так только в сторону еще большего примитива в технологиях оболванивания посредством фотографии

пока одни рассуждают, другие создают... например: одни рассуждают о природе образа, а другие эти самые образы создают те, кто создает, они наверное тоже как-то рассуждают?.. а те, кто рассуждают--создают ли они что-либо кроме рассуждений?.. и какова цена их рассуждений, если рассуждения не оставляют после себя образов--ни новых, ни бывших до них--рассыпавшихся в прах от прикосновения рассуждений?.. возможно ли подвергать образ рассуждению?.. т.е. конечно же да--доказано эмпирически; рассудительным людям за это даже платят, но за что собственно? за мысль?.. мысль о чем?.. мой образ не может стать твоим образом, самое большее на что он, мой образ, способен--поспособствовать зарождению твоего образа: образ не сообщаем, непереходен--это его главное свойство образ может быть предельно (даже беспредельно--таковы образы-символы беспредельного как божественного) содержателен, но может быть и почти пуст ("Черный квадрат")--но невозможно появление "бесхозного" образа: образа без того, кто его породил--без субъекта из всех живых существ способностью к воплощению своих образов обладает только человек; не будет преувеличением сказать, что все, что мы имеем, суть воплощение наших образов--от каменного топора до космического корабля, от бизонов на стенах пещер до Сикстинской капеллы, от деревенских частушек до "Божественной комедии", от атомов Демокрита до абсолютного духа Гегеля--и атом и дух тоже образы... бесконечное восхождение образов и их воплощений--в вещи, в изображении, в слове, в мысли что воплощает мысль отрицающая образ?.. а ведь именно таково умонастроение нынешних рассудительных людей, распоряжающихся нынче ВСЕМ, которым слепо доверяет свои образы наше бравое богатое сытое общество... (фотография ведь тоже что-то воплощает?..)

специфический режим организации индивидуального чувственного опыта* в актуальных для данного социума форматах репрезентации слово "организация" может быть заменено на "гармонизация"--в чем, собственно, и заключается специфичность выглядит несколько казенно, но достаточно универсально кое-кто скажет "а где же Дух?.." на что я могу ответить сакраментальным "дух веет где он хочет" в И как режиме гармонизации ему, пожалуй, вольнее всего... в фотографии этот режим дает себя знать не впрямую, а косвенно--прежде всего в умении видеть кадр до того, как нажата кнопка часто за мгновение до того, так как фотографу свойственно пребывать в известного рода цейтноте ------- * см. Жак Рансьер, Разделяя чувственное https://www.twirpx.com/file/509943/

снимок должен быть: 1. интересным; чтобы была сразу понятна интенция автора--что заставило его нажать кнопку 2. ясным, хорошо читаемым, не корявым--во всех аспектах, включая технический (техника исполнения допускает известные вольности и разночтения, но они должны быть оправданы контекстом) 3. точно интонированным; чистота интонации--самая проблемная позиция: одно и то же может быть выражено с разной интонацией (что отлично известно актерам, но о чем редко задумываются фотографы); непопадание "в тон", смазанная невнятная интонация--самая частая ошибка в фотографии 4. содержательным; тоже очень скользский момент--большинство фотографов путает содержательность с событийностью и ставят на поток производство "решающих моментов", а проще говоря--анекдотов; больше всего этим грешит так называемая "уличная фотография" (стрит-фото); содержательность определяется по своего рода провокации--как то, что побуждает к мысли, к желанию понять тему и характер данного снимка 5. выразительным; иначе говоря, суггестивным настолько, чтобы побудить зрителя остановить свой взгляд на нем--без этого фотография забывается сразу, как только исчезает из поля зрения _____ эти принципы играют, причем одновременно и спонтанно, при всяком взгляде на любую картинку, включая произведения "пластических" искусств (графика, живопись, объемные изображения), но в фотографии их участие слабо осознается как значимое для точной оценки представшего взгляду--в частности в видоискателе камеры в сущности фотография так избаловала пресловутое "восприятие", что оно считается чем-то само собой разумеющимся, безусловным, пусть и с поправкой на "субъективизм", который, в свою очередь, играет роль алиби для невменяемых "субъектов", якобы имеющих "право" нести любую ахинею--как при помощи фотоаппарата, так и в разговорах о фотографии (и вообще о чем угодно)